أبو عمرو الداني
179
جامع البيان في القراءات السبع
232 - حدّثنا محمد بن علي ، قال : حدّثنا ابن مجاهد ، قال : حدّثنا أبو العباس البلخي ، قال : حدّثنا سريج بن يونس قال : حدّثنا شجاع بن أبي نصر عن أبي عمرو ، قال : رآني سعيد ابن الجبير وأنا جالس مع الشباب فقال : عليك بالشيوخ « 1 » . 233 - حدّثنا محمد بن علي ، قال : حدّثنا ابن دريد ، قال : حدّثنا أبو عثمان ، قال : حدّثنا بعض أصحابنا ، قال : قال أبو عمرو بن العلاء « 2 » : ناظرت عمرو بن عبيد في الوعيد ، فقال : إن الله تبارك وتعالى لا يوعد شيئا فيخلفه . فقلت له : يا أبا عثمان ليس لك علم باللغة إن خلف الوعيد عند العرب ليس بخلف ثم أنشده : وإني إذا أوعدته أو وعدته * ليكذب إيعادي ويصدق موعدي « 3 » 234 - حدّثني إبراهيم بن خطاب اللحائي « 4 » ، قال : قال « 5 » : حدّثنا أحمد بن خالد ، قال : حدّثنا مسلم بن الفضل ، قال : حدّثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري ، قال :
--> وليس في السبعة ، ولا في غاية النهاية أنه يعرف بالعثور . - محمد بن بشير بن مروان بن عطاء ، أبو جعفر ، الكندي ، الواعظ ، ليس بالقوي في حديثه . مات سنة ست وثلاثين ومائتين . تاريخ بغداد 2 / 98 . - سفيان بن عيينة تقدم ، وهذا الإسناد ضعيف ، والرواية في السبعة / 81 به مثلها . ( 1 ) سريج بن يونس بن إبراهيم ، أبو الحارث ، البغدادي ، ثقة ، مشهور صالح ، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين . غاية النهاية 1 / 301 ، التقريب 1 / 285 . - أبو العباس البلخي هو عبد الله بن أحمد بن إبراهيم ، مقرئ متصدر ، حاذق ، صدوق ، قال الداني ، ثقة ضابط . توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة . غاية النهاية 1 / 403 . وهذا الإسناد صحيح ، والرواية في السبعة / 81 به مثلها . ( 2 ) ابن دريد هو محمد بن الحسن بن دريد تقدم . - أبو عثمان ، هو سعيد بن هارون ، الأشنانداني ، لغوي ، نحوي ، وهو معلم ابن دريد . إنباه الرواة 3 / 94 ، معجم الأدباء 11 / 230 . - عمرو بن عبيد ، أبو عثمان ، البصري ، المعتزلي المشهور ، كان داعية إلى بدعة ، اتهمه جماعة مع أنه كان عابدا . مات سنة ثلاث وأربعين ومائة . التقريب 2 / 74 . والإسناد ضعيف . والقصة في معرفة القراء 1 / 85 أطول مما هنا . ( 3 ) البيت لعامر بن الطفيل ، وهو في ديوانه / 58 لكن رواية الديوان : لأخلف إيعادي وأنجز موعدي وكذا في اللسان 4 / 479 . ( 4 ) في ت ، م : ( اللمساني ) . وهو خطأ . والتصحيح من الصلة 1 / 90 . ( 5 ) في ت ، م : ( قال قال ) . وهو خطأ لا يستقيم به السياق .